Japonsko v XV století

Ashikaga Shogunate

Vznik nové Shogun dynastie, nicméně, neznamená centralizaci země. Instituce, které existovaly pod prvním shogunate byly obnoveny u konce 12. století, ale rozsah těchto institucí byl omezen jen k území podřízenému shogun, to je, provincie kolem města Kyoto, který se stal sídlem nových shoguns. Zbytek země byl v rukou místních feudálních pánů. Šógunové museli bránit svou moc před neustálým vystupováním soupeřů ze shugo – „ochránců“ provincií, kteří se odvrátili od zástupců šógunů na místech, kde byli u prvního šógunátu, aby se stali suverénními knížaty.

Do poloviny 15. století skončily tyto střety příznivě pro šóguny a na východě se jim dokonce podařilo odstranit (v roce 1439) nezávislost guvernérství Kanto, jehož vládci byli zástupci jiné pobočky domu Ashikaga. To však nevedlo k posílení pozice šógunů: střety pokračovaly jak uvnitř šógunovského domu, tak mezi feudálními pány, kteří mu byli nejblíže, a mezi místními feudálními pány. Jednotlivé střety nakonec vyústily ve vzájemnou válku mezi dvěma skupinami feudálních pánů. Tato válka, která se táhla po dobu až 10 let (1467-1477), šla v japonských dějinách jako Potíž let Onin, po letech vlády, kdy začala. Během tohoto období zmizely všechny stopy centralizovaného řízení. Japonsko nakonec vstoupilo do období feudální fragmentace.

Ekonomika země v období feudální fragmentace

Navázaná nezávislost velkých feudálních majetků vedla k nezávislému ekonomickému rozvoji určitých regionů Japonska. V této době došlo k určitému vzestupu v zemědělství země, což se projevilo především zvýšením počtu odrůd osévaných plodin. V 15. století bylo v japonských polích pěstováno až 100 druhů rýže, 12 odrůd pšenice, ječmene, proso a 14 luštěnin. Díky použití vodního kola se technika zavlažování zlepšila, a proto rolníci na mnoha místech začali sklízet dva sklizně ročně. V jeho východní části se objevily bavlněné plodiny, které byly dříve praktikovány pouze v jižní části země. Komerční plodiny – lakované stromy, konopí, olejniny, ze kterých byla připravena barviva, jsou široce rozšířeny. Počet obdělávaných pozemků se zvýšil. To bylo způsobeno usazením velké části tzv. Roninu, nedávných samurajských válečníků, kteří ztratili majetek a ztratili své seniory v pohřešovaných sporech. Ronin zavolal rolníky vyhnané ze země nebo uprchl před svými pány.

Určité změkčení povinností rolníků, kteří začali dávat feudálním pánům místo poloviny a více, jak tomu bylo dříve, 2/5 úrody přispěly ke vzniku zemědělství. To vedlo ke zvýšení zájmu rolníků o jejich ekonomiku. Nárůst počtu zemědělských produktů ovlivnil expanzi řemeslné výroby a obchodu, což zase přineslo nové zvýšené nároky na zemědělství. Zvýšila se i úroveň velkoobchodních obchodníků-úžerníků, prodejců zemědělských produktů.

V souvislosti s rozvojem řemeslné výroby se počet firem dramaticky zvýšil – za. Zintenzivnila se dělba práce: jak se vyvíjely samostatné odvětví řemeslné, stavební, tkalcovské, kovové, zbraňové a keramické výroby. Dza začala pracovat nejen přímo na zákazníka, jako dříve, ale i na trhu. K řemeslným korporacím byly přidány cechy obchodníků (dz). Byly to obchodní domy, které si vzaly speciální označení značky – yago. Jednalo se především o velkoobchodníky se solí, stavebními materiály, rybami, rýží a papírem.

Počet měst v Japonsku se neustále zvyšoval. Někteří z nich vyrostli z administrativních center. Taková města byla Kjóto a Kamakura. Jiní, jako Uji-Yamada a ožili ve 14. století. Nara vznikla kolem velkých klášterů. Ještě jiní se vyvinuli v místech vhodných přístavů; Nejvýznamnější z těchto měst byly Sakai, Yamana, Hyogo, Ominato a Hakata. Nejtypičtější bylo město – předměstí hradu. Taková města vznikla v důsledku osídlení feudálních pánů významné části jejich vazalů na jednom místě – v blízkosti hradu pána. Přítomnost velké vrstvy spotřebitelů přitahovala řemeslné a obchodní obyvatelstvo k tomuto místu. Hlavní města tohoto typu byla Yamaguchi – bydliště knížat Outi – a Sumpu (Shizuoka) – bydliště princů Imagawa.

Většina peněz v oběhu v té době byla tvořena měděnými mincemi dovezenými z Číny a druhem mezinárodní měny v obchodě uvnitř východní Asie, Indo-Čína a dokonce v zemích jižního moře. Vývoj peněžního oběhu způsobil nárůst těžby mědi, stříbra a zlata v Japonsku. Využití vylepšené technologie, většinou vypůjčené z Číny, výrazně zvýšilo výrobu zlata a stříbra.

Rozsáhlý zahraniční obchod. První pomstu v něm obsadily obchodní vztahy s Čínou. Tento obchod vznikl v XIII století. Měď, síra, meče, řetězová pošta, kopí, lakované výrobky, plátna, ventilátory atd. Byly přivezeny z Číny do Číny, surové hedvábí, plátno, brokát, opálené železo, Čína, léky, obrazy a knihy byly dovezeny z Číny a Japonska . Obchod s Čínou byl prováděn na základě zvláštních povolení (licencí) vydaných čínskou vládou. Licence určily počet lodí, které by mohly být odeslány do Číny z Japonska a naopak – z Číny do Japonska. Navázání obchodních vztahů bylo spojeno s politickými podmínkami, které šógunové přijali: uznávali svou vazalskou závislost na čínském císaři.

Yoshimitsu, třetí shogun z domu Ashikaga, v roce 1402 tím, že souhlasil s těmito podmínkami, obdržel od čínského císaře titul „Nippon Kokuo“ – „Král Japonska“. Získání titulu „král Japonska“ znamenalo v té době oficiální uznání šógunovy vlády Čínou, což mělo značný význam, protože čínské impérium v ​​15. století bylo nejsilnější silou v Asii. Japonsko také obchodovalo s Koreou, kde, stejně jako v Číně, byly určeny speciální přístavy pro dovoz japonského zboží. Hlavní čínský přístav byl město Ningbo, a korejský je město Busan.

Boj městského obyvatelstva a rolnictva proti feudálním pánům

V 15. století se sociální rozpory v Japonsku zhoršily. Jedním z projevů těchto rozporů byl střet řemeslné a obchodní populace s feudálními pány, v jejichž vlastnictví byli města. Boj řemeslné obchodní populace s feudálními pány někdy vedl k tomu, že města získávají práva samosprávy. Toho dosáhly města jako Sakai, Yamana a Ominato. V nich se objevila těla obchodních samospráv a objevila se jeho vlastní strážná služba samurajských žoldáků. Boj rolnictva však získal nesmírně větší rozsah. Nároky, které rostly během feudálního občanského sporu, byly neúnosnou zátěží pro pracující obyvatele obce. Bylo to nesnesitelné pro rolníky a útlak lichvářů. Zvláště časté byly ozbrojené povstání rolníků v 15. století. Okolnost

První z hlavních projevů nastal v roce 1428. Selhání plodin, které vedlo k krutému hladomoru a znemožnilo rolníkům platit daně, stejně jako dluhy úžerníkům, sloužilo jako tlak na povstání. Vypuknutí povstání zametalo velkou část centrálních provincií kolem Kyoto. Povstalci zaútočili na lichváře a velkoobchodníky, rozbil své domovy a sklady, vzali zpět slíbené předměty a spálili směnky. Úřadům se podařilo toto povstání v kjótském regionu zrušit jen s velkými obtížemi; na jiných místech bylo nutné odstranit nedoplatky. Druhé hlavní povstání nastalo v roce 1429 v provincii Harima. Od předchozího se lišila tím, že rolníci mluvili přímo proti feudálním pánům. Požadovali „nedovolit existenci samurajů v jejich provincii“.

Nejorganizovanější bylo povstání, které vypuklo v roce 1485 v provincii Yamashiro. Stalo se to právě v těch místech, kde byly hlavní vojenské operace prováděny během „Oninských potíží“. Rolníci, kteří trpěli nekonečnou rekvizicí a těžkými feudálními rekvizicemi v oblastech zpustošených válkou, nazvali generální shromáždění a rozhodli se: vyhnat vojáky feudálních pánů. Začala formace rolnické armády. Vůdcové obou bojujících feudálních skupin byli požádáni, aby okamžitě opustili provincii. Feudální pánové, kteří byli již oslabeni mnoha lety boje, čelili také vyhlídkám na konfrontaci s rolnickou armádou, tuto poptávku přijali a rozšířili své jednotky. Nové shromáždění povstaleckých rolníků založilo své zákony a vybralo si své zástupce. Jen o několik let později mohli feudální pánové shromáždit svou sílu v pořádku

Od 12. století, různé buddhistické sekty staly se rozšířené v Japonsku. Někteří z nich se týkali poměrně významných segmentů obyvatelstva a hráli určitou roli v rolnickém boji proti feudálním pánům. Tyto sekty patřily k sektám Ikkosu.

Od 14. století mezi vládnoucí třídou se zenová sekta stala obzvláště rozšířenou, posilující racionalistický proud v buddhismu a popírající význam buddhistických rituálů. Se svojí kultem vůle a sebeovládáním člověka tato sekta splňovala požadavky, které byly kladeny na výchovu samuraje jako zástupce vládnoucí třídy. Vývoj estetiky byl také spojen se zenovou sektou, která měla obrovský dopad na japonské umění té doby – především na malířství, které bylo v 15. století zvláště rozvíjeno.

Kultura japonské společnosti v XII-XV století

V internecine boji, který vedl japonské feudální pány během XII-XV století, druh japonského samuraje (busi) byl tvořen, podobný typu západoevropského středověkého rytíře. Svoji uměleckou podobu získal v rytířském eposu, který vznikl a vyvinul v těchto stoletích a měl podobu „gunky“ – „válečných epik“. Nejvýznamnější z nich jsou dva eposy – „Heike monogatari“ („Příběh Tyry“) a „Taiheiki“ („Příběh velkého světa“). První, která vznikla na konci XII. Počátku XIII. Století, zachycuje boj Taira a Minamoto, který vedl ke vzniku šógunátu, ve druhém, vytvořeném ve středu století XIV, se vypráví o boji mezi východními a západními feudálními pány z 30. až 40. let XIV. Století . Oba eposy se vyvinuly na základě folklóru

Na druhou stranu, ve stejných eposech, se také odrážel světonázor, který se v té době vyvinul, charakteristický pro feudální válečníky. To později stalo se známé jako Bushido (“cesta bojovníka”) a představuje systém pojetí a ustanovení, která určují postoj feudálního rytíře k existujícímu světu, ke společnosti a k ​​jeho overlord. V srdci tohoto světonázoru je buddhismus, totiž jeho směr. ve kterém je hlavní místo obsazeno doktrínou karmy – předurčením, osudem. Tato doktrína se stala základem fatalismu, charakteristickým rysem myšlení japonského samuraje a etika, která určuje normy chování bojovníka-rytíře, je součástí bushido. Hlavním požadavkem této etiky je loajalita k jejímu nadřízenému a službě.

Čtrnácté a patnácté století tvoří významný pás nejen v dějinách japonské literatury, ale iv dějinách divadla. Drama, neoddělitelné od divadla v té době, se připojilo k dřívějšímu feudálnímu rytířskému eposu a románu v těchto stoletích. Text inscenace vznikl v procesu představení, zatímco vystoupení vyrostla z lidových tanců a tanečních scén spojených se zpěvem a hudebním doprovodem. Pozemky pro představení byly chrámové legendy a tradice, hrdinské příběhy, romantické příběhy, každodenní události a pohádky. To bylo to, co tvořilo opravdové zrno takových her, navzdory silným vrstvám buddhistických vír, které vyvolaly tezi o „křehkosti“ pozemského světa. Největší z autorů těchto her byla Seami (1368-1443).

Lidový charakter frašky (kyogen), který se vyvinul z pouličních představení potulných komiků, byl plně zachován. Hlavní věcí ve farces je ukázka vtipného a satirického zobrazení feudálních pánů a mnichů, kteří byli odvozeni pošetilými blázny, svobodami a penězi peněz. Neustálý charakter těchto frašek je mazaný služebník, podvádějící svého pána-feudálního pána, nebo blízkého člověka, vždy uvězněného. Poezie byla také široce používaná. Budovat básně nadšeně zapojené do měšťanů, řemeslníků a obchodníků. Pořádali soutěže, ve kterých posuzovali zvláštní soudci, což záleželo především na dodržování stanovených pravidel básníky. Objevilo se několik škol, které měly své vlastní „pány“, jak byli pak povolani nejšikovnější básníci, a jejich vlastní pravidla.

Základním principem v umění této doby byla touha vyjádřit určitý obsah pomocí minima uměleckých prostředků a maximální vnější jednoduchosti. Nejlepším předmětem, skrze který lze vyjádřit nejsilnější lidský pocit a nejhlubší myšlenku, byla povaha. Z toho vyplývá vývoj malby zobrazující hory a vodu, květiny a ptáky. Člověk by také mohl být zobrazen v takovém obrazu, ale jen jako něco s přírodou. Tento trend v japonské malbě vznikl pod velkým vlivem čínského umění té doby. Proto dostala jméno „Čínská škola“. Největší umělec této školy byl Sassu (1420-1506). Původní linii malby pokračoval Kano Masanobu (1453–1490), zakladatel „Kano školy“, která se později stala dominantní japonskou malbou.

Kromě malby, v XIV-XV století v Japonsku získal velkou rozvojovou architekturu. Nový směr v architektuře, harmonicky spojující staré japonské tradice s prvky čínské architektury, se projevil v budovách paláců, buddhistických chrámů a obytných budov šlechty. Pozoruhodný „Zlatý pavilon“ (Kinkakuji), postavený v roce 1397 v Kjótu, a „Stříbrný pavilon“ (Ginkakuji), postavený v roce 1473, jsou pozoruhodnými památkami architektury této doby.

Citováno v: Světové dějiny. Svazek III. M., 1957, str. 545-549.