Islám a společnost v Mauritánii: bratrství Fadiliyya

Islám a společnost
Islám a společnost

Předmět naší diplomové práce je založen na konfrémickém modelu (fadiliyya), jako historickém vyjádření určitých reprezentací a praktik islámu společností a jako společenském a politickém projevu náboženské skutečnosti. Naše studijní oblast je geograficky omezena na saharský západ, zejména na Mauritánii. Muhammad Fadil se narodil v roce 1797 v hawdu (jihovýchodní oblast Mauretánie).

Muhammad Fadil sociální a politickou akci v kmeni Ahl at-Talib Mukhtar
Muhammad Fadil sociální a politickou akci v kmeni Ahl at-Talib Mukhtar

Vytvořil strategii, která mu umožnila prosadit se jako náboženská osobnost, založením vlastní pobočky v rámci tariqua-matky (qadiriyya). Díky svému náboženskému charismatu zahájil Muhammad Fadil sociální a politickou akci v kmeni Ahl at-Talib Mukhtar.

Muhammad Fadil
Muhammad Fadil

Ve stejné době, kdy svatý ustanovil svou náboženskou a sociální moc v jestřábi, jeho synové na jejich straně začali dobývat další prostory v zemi; dobytí, které skončilo úspěchem dvou postav: sa’d buh (trarza a senegal) a ma’al-aynayn (adrar, západní sahara a maroko). Spolubratři v bidanské zemi jsou úzce spjati s kmenovým systémem. Navzdory své touze – přinejmenším v řeči – překonat kmenový aspekt ve prospěch mystického aspektu byl muhammad fadil vedle své náboženské role charakterem sociálního a politického jednání. Jeho sociální skupina byla na sociální scéně hawda velmi okrajová a teprve s ním se ahl at-talib mukhtar zorganizovali do kmene a začali si v tomto prostoru získávat místo. Po smrti svatého zakladatele nastává problém nástupnictví. Tak, synové světce vstupují do latentní a někdy prohlášené soutěže, aby se podělili o sociální a náboženské dědictví svatého zakladatele. Tento boj a toto sdílení vedlo k rozhodujícím důsledkům pro následující historii náboženské skupiny. „Rutinizace“ charismatické síly zakladatele způsobuje změny v povaze tohoto charisma. Latentní konkurence, která skupinu charakterizovala po smrti zakladatele, se změnila v přímou konfrontaci mezi následníky. Od dvacátých let vstoupila na scénu nová generace dědiců, to byla léta neustálých segmentových bojů. Protagonisté použili svou sílu k ovládání tariqua a kmene. Objevuje se nová strategie,