Až do německé okupace bylo Maďarsko z hlediska uvádění německé rasové teorie do praxe považováno za ostrov. Přestože byla práva Židů omezována (což nelze dostatečně odsoudit), jejich fyzická existence nebyla až do března 1944 přímo ohrožena. V zemi našlo útočiště velké množství uprchlíků, včetně Židů, kteří sem uprchli ze sousedních zemí.
Nejranější formou antisemitismu byl náboženský, což byl tzv Vycházel z teorie Kristovy vraždy. V době osvícenství byla rozšířena o světské a sociální, především ekonomické prvky a poté v XIX. ve druhé polovině 20. století sílila v Rusku, Francii, Německu a Rakousko-Uherské monarchii. V posledně jmenovaném, a tedy i v Uhrách, bylo toto posílení motivováno i tím, že většina tradiční střední a nižší šlechty ztratila svou ekonomickou sílu a nepovažovala za slučitelné se svou šlechtou připojovat se ke kapitalistickému obchodu a průmyslu. ve stejné době domácí i ti z Haliče a Ruska (utíkající před protižidovskými pogromy), Židé, kteří se usadili, ekonomicky posílili právě tím, že se zapojili do obchodu a průmyslu, jako tradiční sociální střední třídy. K posílení antisemitismu přispěl fakt, že Židé vstoupili do intelektuální (učitelské, právní, novinářské atd.) kariéry ve větší míře, než bylo jejich procento. V XIX Ve druhé polovině 20. století se objevily rasistické a rasistické teorie, které by bylo možné klasifikovat jako antisemitismus nebo s ním (také) související, ale k segregaci a fyzickému zneužívání Židů to vesměs nevedlo. Od roku 1918 se jako nový prvek objevilo, že válečná ztráta a rozkouskování Ústředních mocností bylo částečně způsobeno mezinárodním „spiknutím“ Židů a že Židé byli jednotnou rasou usilující o světovládu a využívali svého vlivu vyplývající z jejich ekonomické síly k dosažení svých cílů. Na tom všem (což samozřejmě není pravda) jisté politické síly (především Hitler a jeho strana) učinily Židy odpovědnými za války, revoluce, ekonomické a finanční problémy a od přelomu 20. a 30. let za globální ekonomická krize. Židé podle své propagandy získali klíčová postavení v národním a světovém hospodářství i národní a mezinárodní kultuře a nejzřejmějším řešením je odstranit je z hospodářství, kulturního a veřejného života, horribile dictu, z území dané země a dokonce i Evropy. Jako poslední a nejtragičtější fáze dospělo vedení nacistického Německa k fyzickému vyhlazení Židů, ostatních států německého federálního systému (zpravidla ve spolupráci s německými úřady,
Požadavek na „zvláštní zpracování židovské otázky“ se na pole maďarské vládní politiky dostal v polovině 30. let v důsledku sílícího německého vlivu a paralelně postupujícího požadavku domácí krajní pravice. Premiér Kálmán Darányi předložil Národnímu shromáždění legislativní návrh pozdějšího židovského zákona I, ale 1938:XV. když byl zákon 29. května 1938 vyhlášen, byl již Béla Imrédy předsedou vlády. Zákon nařizoval zřízení komor pro intelektuální a nezávislé kariéry, v nichž ne více než 20 % členů nemohlo patřit k izraelské víře. Poměr platil i pro podnikové intelektuální pozice. Váleční invalidé, vdovy a děti hrdinských mrtvých jsou osvobozeni, a ti, kteří před 1. srpnem 1919 konvertovali k jiné ustálené denominaci. Náboženská diskriminace zrušila princip občanské rovnosti. Úřad pro ochranu maďarských Izraelců byl založen v prosinci 1938 na podporu desítek tisíc zapojených lidí.
Vyhlášena 5. května 1939 II. 1939:IV, známý jako židovský zákon, „omezující okupaci veřejného a hospodářského prostoru Židy“. Již článek zákona definoval Židy jako rasu. Podle této legislativy byl Žid považován za příslušníka izraelské náboženské komunity, nebo pokud on sám ne, pak jeden z jeho rodičů nebo dva prarodiče. Zákon přijatý za vlády Pála Telekiho maximalizoval podíl Židů v intelektuálních komorách na 6 % a obnovil numerus clausus (počet studentů, kteří mohou být přijati) ve vysokoškolském vzdělávání na stejný poměr. Kromě četných ekonomických omezení omezoval občanská a politická práva Židů, zakazoval jim zastávat veřejné funkce a nabývat či znovu získávat občanství. Jedná se zejména o 124postihla Židy anektovaných oblastí. Ve vleklé parlamentní debatě bylo na návrh křesťanských církví, které návrh podpořily v jeho hlavních směrech, z působnosti zákona vyjmuto několik kategorií konvertitů ke křesťanství a devět dalších kategorií bylo vyjmuto (např. univerzitní profesoři, olympijští vítězové a vojenští veteráni).
Zatímco první dva židovské zákony se kromě omezování občanských a politických práv snažily především podkopat ekonomické postavení Židů, tzv. na základě německých říšských norimberských zákonů, tzv. III. Židovský zákon považoval za svůj cíl likvidaci společenských vztahů mezi Židy a Nežidy. „O manželském právu 1894: XXXI. o doplnění a změně článku zákona, jakož i v této souvislosti nezbytných ustanovení o druhové ochraně“ vydané v roce 1941: XV. zákon vstoupil v platnost 8. srpna 1941 za vlády László Bárdossyho. Zakázal sňatky Židů a Nežidů a sexuální vztahy mimo manželství schválil vězením. Právně upravená odluka maďarského židovstva od zbytku společnosti se naplnila.
1942: XV. o „zemědělském a lesnickém majetku Židů“, vyhlášený 6. září 1942 za premiéra Miklóse Kállaya. článku zákona, pokračující v likvidaci ekonomických pozic Židů, zrušil jejich právo nabývat a vlastnit nemovitosti. Výjimka je povolena pro podniky pod sto hektarů. Při jeho realizaci byly židovským vlastníkům odebrány statisíce akrů zemědělských a lesních nemovitostí (či spíše velkostatků). I když chronologicky šlo o IV. Židovské právo, několik odborných prací zaznamenává pouze první tři tzv jako židovský zákon.
Po německé okupaci Maďarska již nebyl přijat židovský zákon přijatý parlamentním usnesením, ale Sztójayova vláda mezi 29. březnem a 15. říjnem 1944 přijala 103 významnějších tzv. schválil židovský dekret a vydal řadu „přísně důvěrných“ dekretů úřadům, které se týkaly Židů. Je těžké vyčlenit ty nejdůležitější, proto lze uvést pouze příklady. Dekret č. 1.200/1944.ME zakazoval zaměstnávání nežidů v židovské domácnosti, dekret č. 1.220/1944.ME a dekret č. 1.210/1944.ME ukončil členství Židů v tisku, divadelním umění, kinematografické a advokátní komory, vyhláška č. 1.140/1944.ME, č. 1.230/1944.ME a č. 1.300/1944.ME uložila oznamovací povinnost pro telefony, automobily a rozhlasová zařízení, č. 217.300/1944.KKM požadována jejich podání, č. 1. 240/1944. ME č. nařídilo nosit žlutou Davidovu hvězdu, ME č. 1.270/1944 omezovalo cestování Židů a KKM č. 50.500/1944 uzavřely jejich podniky. S číslem 10.800/1944.ME vytvořili dekret na ochranu duševního života před Židy, s číslem 1.600/1944.ME nařídili deklaraci a zmrazení židovského majetku, s číslem 1.610/1944.ME označili nucená sídla . Na židovské dekrety dohlížel Endre László, státní tajemník pro veřejnou správu na ministerstvu vnitra. byl určen počet nucených pobytů. Na židovské dekrety dohlížel Endre László, státní tajemník pro veřejnou správu na ministerstvu vnitra. byl určen počet nucených pobytů. Na židovské dekrety dohlížel Endre László, státní tajemník pro veřejnou správu na ministerstvu vnitra.
To vše bylo završeno jejich deportací do vyhlazovacích táborů. Spolu s okupačními německými jednotkami přijel SS-Obersturmbannführer Adolf Eichmann, důstojník a odřad Hlavního říšského bezpečnostního úřadu (RSHA), pověřený „konečným řešením“ (Endlösung) židovské otázky. Ve dnech 10. – 12. března 1944 v Mauthausenu Eichmann a jeho přímí kolegové (Hermann Alois Krumey, Otto Hunsche, Dieter Wisliceny, Franz Novak, Theodor Dannecker, Franz Abromeit, Siegfried Seidl), kteří již mezi rokem 1942 získali významné „zkušenosti“ -1944 náměstí, vypracovali plán na odžidování Maďarska. Kmen Eichmann sídlící v Budapešti zorganizoval 10 venkovských poboček.
20. března byla na žádost Německa v Budapešti ustavena Rada maďarských Židů jako jakýsi spojovací orgán s národní působností. Její prezident Samu Stern byl nucen se po prudkém převzetí moci skrývat a vedení Rady převzal Miksa Domonkos. Organizací ghetta byl v listopadu pověřen Oddělení bydlení a cestování, které vyřizuje záležitosti vysídlených osob.
Dne 6. dubna se konala schůzka za účasti vedoucích Eichmannova oddílu na ministerstvu vnitra maďarského státu, který již nemá plnou suverenitu, kde bylo rozhodnuto o soustředění Židů v ghettech. Poprava byla nařízena četnickým obvodem, přičemž nejprve obsadil obvod Kassa a jako poslední Budapešť. V praxi byla ghetta koncentračními tábory s nelidskými podmínkami. Celkem bylo zřízeno 40 ghett, z toho 17 na Podkarpatsku, 7 v Transylvánii, 7 v Zadunajsku a 4 v Sedmihradsku.
m. ven. Od počátku se četnictvo podílelo na shromažďování a deportacích Židů do ghett, ale na rozdíl od poválečných obvinění to nebylo způsobeno fašistickou nebo antisemitskou povahou těla, ani četnictvo nebylo o nic více antisemitské než společenský průměr té doby. Policie byla zapojena z praktických důvodů, v případě potřeby policie a dokonce i celníci: počet Němců vyslaných za tímto účelem do Maďarska byl prostě příliš malý. Eichmannových zaměstnanců bylo přibližně 200, což bylo dostačující pro administrativní kontrolu, ale málo pro praktickou realizaci. V důsledku toho padla poprava na maďarské ozbrojené síly a poté, co začala na venkově, se soustředila na policii. (Policie obecně působila v hlavním městě a městech, policie obecně na venkově.)
Ve dnech 4. – 5. května se ve Vídni konala německá bezpečnostní služba (SD), císařská dráha a m. ven. Zástupci policie jednali o harmonogramu deportací Židů pobývajících v Maďarsku. Formálně to byly pracovní deportace do Velkoněmecké říše, ale v praxi to byly deportace do táborů smrti, z Maďarska hlavně do Osvětimi. Deportace, které začaly 14. května, zasáhly většinu maďarských Židů. Podle zprávy četnického podplukovníka László Ferenczyho, který na popravu dohlížel, bylo z četnických okresů Kassa, Cluj-Napoca, Marosvásárhely, Miskolc a Székesfehérvár deportováno 327 244 osob v dobytčích vagonech s označením „DA-Umsiedler“ deportace německých pracovníků“) do 21. června. Do 29. června, rovněž na základě údajů Ferenczyho, přibylo dalších 40 505 z četnických okresů Segedín a Debrecín, do 9. července 53 684 Židů z četnických obvodů Szombathely, Pécs a Budapešť. Veesenmayerovy záznamy ukázaly celkem 437 402 lidí.125 Z táborů smrti se jich vrátila jen nepatrná menšina.
Tempo deportací se v létě 1944 zpomalilo. V důsledku vojenské situace na východní frontě mohlo být k tomuto účelu použito méně železničních vlaků než dříve a deportace venkovských Židů se pomalu chýlila ke konci. Již v květnu proti nim zvedlo hlas mnoho lidí, včetně László Ravasze, synodního předsedy Maďarské reformované církve a důvěrníka rodiny Horthyů, hraběte Istvána Bethlena, šedé eminence, papežského nuncia Angela Rotty a švédského krále Gusztáva. 29. června princ-primas Júsztinián Serédy protestoval pastýřským listem. Americký prezident Roosevelt 26. června přímo pohrozil Maďarsku ozbrojenou odvetou, pokud nebudou deportace zastaveny. 21. června maďarské protestantské církve předložily společné memorandum premiérovi Döme Sztójayovi, po jehož zamítnutí redigovali společný pastýřský list. Tu zabavila vláda spolu s pastýřským listem katolického arcibiskupa. Na záchraně se podílelo mnoho lidí, mezi nimi Švéd Raoul Wallenberg, švédský královský velvyslanec Carl Danielsson, švýcarský konzul Carl Lutz, papežský nuncius Angelo Rotta, portugalský chargé d’affaires Carlos Branquinhoi, Friedrich Born, maďarský zástupce Mezinárodního červeného kříže, baron Aporský římskokatolický biskup Vilmos z Győru, nemluvě o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy. Tu zabavila vláda spolu s pastýřským listem katolického arcibiskupa. Na záchraně se podílelo mnoho lidí, mezi nimi Švéd Raoul Wallenberg, švédský královský velvyslanec Carl Danielsson, švýcarský konzul Carl Lutz, papežský nuncius Angelo Rotta, portugalský chargé d’affaires Carlos Branquinhoi, Friedrich Born, maďarský zástupce Mezinárodního červeného kříže, baron Aporský římskokatolický biskup Vilmos z Győru, nemluvě o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy. Tu zabavila vláda spolu s pastýřským listem katolického arcibiskupa. Na záchraně se podílelo mnoho lidí, mezi nimi Švéd Raoul Wallenberg, švédský královský velvyslanec Carl Danielsson, švýcarský konzul Carl Lutz, papežský nuncius Angelo Rotta, portugalský chargé d’affaires Carlos Branquinhoi, Friedrich Born, maďarský zástupce Mezinárodního červeného kříže, baron Aporský římskokatolický biskup Vilmos z Győru, nemluvě o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy. mezi nimi Švéd Raoul Wallenberg, švédský královský velvyslanec Carl Danielsson, švýcarský konzul Carl Lutz, papežský nuncius Angelo Rotta, portugalský chargé d’affaires Carlos Branquinhoi, Friedrich Born, zástupce Mezinárodního červeného kříže v Maďarsku baron Vilmos Apor, římskokatolický biskup z Győru, nemluví také o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy. mezi nimi Švéd Raoul Wallenberg, švédský královský velvyslanec Carl Danielsson, švýcarský konzul Carl Lutz, papežský nuncius Angelo Rotta, portugalský chargé d’affaires Carlos Branquinhoi, Friedrich Born, zástupce Mezinárodního červeného kříže v Maďarsku baron Vilmos Apor, římskokatolický biskup z Győru, nemluví také o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy. baron Vilmos Apor, římskokatolický biskup z Győru, nemluvě o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy. baron Vilmos Apor, římskokatolický biskup z Győru, nemluvě o bezpočtu anonymních Maďarů, kteří riskovali své životy, včetně četníků. Byly vydávány výjimkové listy (Schutzpass), celé domy a bloky domů byly prohlášeny za chráněné (s dostatečnou pravomocí a vlivem), nebo prostě ukrývaly Židy či osoby považované za Židy.
Domácí i mezinárodní protesty, stejně jako tzv V důsledku osvětimských protokolů (ve kterých Židé, kteří uprchli z tábora smrti, popisovali své zkušenosti a byli schopni shromažďovat informace o příchozích zásilkách, výběru a ničení, plynování a kremaci lidí prostřednictvím svých pozic v táboře), guvernér Horthy a část vedení dospěli k rozhodnutí zastavit deportace. Samozřejmě k tomu bylo málo odhodlání, bylo také nutné výrazně omezit německou vojenskou sílu za okupačními úřady v Maďarsku. Když Horthy vycítil to druhé, kromě toho, že mohl podniknout kroky k zastavení dalších deportací, viděl příležitost znovu získat – alespoň částečně – suverenitu, o kterou přišel v polovině března. Dne 24. června se očekávanými důsledky deportací zabývalo zasedání ministerské rady. Na korunní radě 26. byly znovu přezkoumány očekávané zahraniční a vnitropolitické důsledky a Horthy vyzval vládu, aby nezačala deportovat budapešťské Židy. 7. července se konečně rozhodl zastavit deportace a informoval Veesenmayera o svém rozhodnutí.
V Budapešti zůstalo asi 250 000-280 000 Židů (z toho 170 000 z Budapešti, zbytek byli přijatí uprchlíci). Němci je zamýšleli deportovat nejprve od 30. června, poté současně a až do 10. července, a to z několika důvodů. Jejich vysoký počet vedl k opatrnosti: vzpomínka na povstání ve varšavském ghettu byla stále v jejich paměti a Budapešť měla v té době k dispozici pouze zlomek počtu německých vojáků ve Varšavě. Navíc tam a tehdy neexistoval žádný polský stát, ale tu a tam začal znovu existovat maďarský stát a zároveň se stal nespolehlivým.
Guvernér se nakonec rozhodl zakročit a deportace zastavil. Pokud by podle německých představ měli být budapešťští Židé deportováni, mohlo se to stát jedině proti Horthymu. A jasně vyjadřuje, že guvernér již nemá možnost prosadit svou vůli, tedy se stal nominální hlavou státu bez skutečné moci. Domácí extrémní pravice, povzbuzená německou přítomností, stále častěji uvažovala o tom, že by byla guvernérova moc nominální, což bylo v souladu s německými záměry. A Horthy viděl, že nadešel čas, aby krok za krokem znovu získal plnou suverenitu. Tyto dva procesy musely nevyhnutelně vést v nějaké formě ke kolizi.
Samo o sobě nebylo nic mimořádného na tom, že se na řízení deportací podíleli dva lídři ministerstva vnitra, politický tajemník László Baky a státní tajemník pro veřejnou správu Endre László (kterého Horthy od června opakovaně žádal o odvolání Sztójaye, ale ministr vnitra Andor Jaross pouze zprostil Endreho) soustředil četnické formace k posílení policie. V Budapešti byl počet policejních pracovníků pro tento úkol skutečně nedostatečný. V době, kdy se četníci vydali na cestu – v rozporu s německými úmysly – však už bylo gubernátorovo rozhodnutí deportace zastavit. Začátkem července dorazily do Budapešti četnické prapory z Galanty, Nagyváradu a Ungváru a některé samostatné výcvikové roty, které byly ubytovány ve vojenských kasárnách. Příležitost k tomu mělo slavnostní svěcení vlajky oddílu Galanta.
Někteří členové Horthyho doprovodu sledovali přípravy stále nervózněji. Naskytla se v nich možnost (už víme z perspektivy půl století: nepodložená), že extrémní pravice, opírající se o Němce, se pokusí vyloučit guvernéra z vedení země. Pokud se německé ambasádě podaří deportovat budapešťské Židy, dosáhla svého cíle společně s maďarskou krajní pravicí. Sám guvernér tak dalekosáhlé závěry nevyvodil. Věřil – a právem – v loajalitu četníků. Dovedl si však představit, že četníci soustředění v hlavním městě budou využiti k deportaci Židů při státním převratu ještě předtím, než se o jeho zákazu vůbec dozvědí.
Dne 2. července nastoupil – z vlastní pravomoci – generálporučík Károly Lázár, velitel Bodyguardu. Informoval štábního plukovníka Ference Koszorúse, náčelníka štábu 1. obrněné divize, který zároveň vystřídal velitele sboru. V Budapešti nebyla žádná významná vojenská síla, a tak přicházely v úvahu tanky umístěné poblíž. Velitelství divize bylo v Ostřihomi a její jednotky se nacházely mimo jiné v Jászberény, Aszód, Rétság, Vácott, Párkány-Nána, Esztergom, Zsámbék, Páty, Perbál, Tinnyé a Tök. Stejně jako guvernér nepochyboval ani velitel Bodyguardu o 126loajalitu četníků hejtmanovi, ale ten byl odpovědný za ochranu hlavy státu. Předpisy to definovaly doslova, ale Lázár se nyní domníval, že tím, že chrání vůli hejtmana, chrání hejtmana samotného; pokud jde o výsledek procesu, a to i ve fyzickém smyslu. Ne proti četníkům, ale proti záměrům Němců. A pokud by případně četníci, kteří si nejsou vědomi německých záměrů a nejvyšší vůle místodržitele, plnili rozkazy obou státních tajemníků vnitra a zahájili deportace stoličních Židů, byť bránící tomu.
Dne 3. července – přes Lázár – Koszorús již podle svých memoárů dostal od samotného Horthyho rozkaz: „zabránit Bakyho akci.“ Koszorús pověřil předběžnými opatřeními štábního majora Istvána Beleznaye (kterého později Rákosi popravil) a poté navštívil jednu nebo dvě četnické roty pro informace. Zjistil, že o přípravě na svěcení vlajky vědí jen jako o úkolu. Poté navštívil své vlastní formace a byl přesvědčen o loajalitě důstojníků vůči guvernérovi. Poté osobně pověřil velitele 1. tankového pluku a 1. tankového průzkumného praporu, které mají největší bojovou hodnotu, plukovníka Zoltána Baló a podplukovníka Imre Németha.
Horthy také počítal s tím, že samotná policie zmaří záměr Němců deportovat budapešťské Židy. Ve svých pamětech o tom píše: „Baky a Endre, dva státní tajemníci vnitra, naplánovali akci podobnou razii, aby je zatkli a odstranili. Když jsem slyšel tuto zprávu, nařídil jsem obrněné divizi umístěné poblíž Ostřihomi do Budapešti a nařídil veliteli budapešťského četnictva, aby v případě potřeby zabránil odsunu Židů násilím. … Že můj zásah zachránil židovstvo v Budapešti, je oficiálně potvrzeno prohlášením Maďarského židovského výboru, jehož členové Samu Stern, Ernő Pető dr. a Wilhelm Károly dr. Vydáno 3. února 1946.“
Guvernér se také pokusil zvítězit nad generálplukovníkem Jánosem Vörösem. Významnou funkci zastával náčelník honvédského generálního štábu. Kromě toho, že prakticky řídil celou Národní gardu, mohl v případě vojenského použití vzhledem k dvojí povaze a podřízenosti orgánu (dnes technicky řečeno podřízenosti) vládnout i Policii. Navíc jako vrchní velitel ozbrojených sil přímo podléhal Nejvyššímu vojevůdci (guvernérovi), takže nezávisel ani na předsedovi vlády. Vörös se vyhýbal rozhodným krokům, což na Horthyho udělalo tak špatný dojem, že to přispělo k jeho opomenutí z přípravy říjnového pokusu o skok. Jak probíhal rozhovor hlavy státu s náčelníkem generálního štábu, citujeme Vörösův deník: (4. července) „Jeho Excelence mě informovala o dalším pokusu o převrat. hlásil jsem že o tom nic nevím a ani nepředpokládám, že by se v dnešní době našli Maďaři, kteří by něco takového udělali. Oznámil, že hodlá zabránit dalším deportacím Židů… Hlásil jsem, že v této věci je třeba dbát zvláštní opatrnosti… Považuji za nevyhnutelné, že kvůli odkládání řešení židovské otázky vzniknou politické třenice. .“ (tedy s Němci) Vörösův deníkový záznam ukazuje, že možná něco špatně pochopil. Pokud hejtman termín „převrat“ vůbec použil, měl na mysli pučistické odstranění stoličných Židů, ale to si náčelník generálního štábu vyložil nejen jako akci plánovanou proti záměrům a suverenitě guvernéra, ale také jako akci proti hlava státu. Pokud se tento rozhovor odehraje v roce 1917, je nepravděpodobné, že by si oba vojáci ještě neporozuměli. V roce 1944 však Horthy uvažoval především jako politik a až sekundárně jako voják, zatímco Vörös byl především voják. Je možné, že se do povědomí veřejnosti dostal od náčelníka generálního štábu honvédů – nesprávný – termín „policejní puč“, ale nelze to prokázat.
Večer 5. července si Horthy povolal plukovníka Koszorúse a nařídil mu, aby odvezl přidělené četnické jednotky z hlavního města bez ohledu na nadcházející ceremonii svěcení vlajky. Zabránit pučistickému odsunu Židů, ale neporazit „policejní puč“. Ve 23:30 vydal Koszorús rádiem rozkaz k provedení úkolu definovaného o dva dny dříve. 1. tankový pluk a 1. tankový průzkumný prapor dorazily do hlavního města v noci. Pododdíly (dnešní terminologií pododdělení) obsadily svá přidělená místa za svítání. Existovala letka, jejímž (jedním) cílem byl Hotel Majestic, velitelství gestapa v Budapešti, z okraje Rózsadombu s tankovým dělem.
V 6 hodin ráno na rozkaz genpor. Lázára odvezli bodyguardi velitele četnických praporů a samostatných četnických perutí na Hrad (ne ve vazbě). Tam jim velitel tělesné stráže podal informace o pochodu tankistů a vyzval je, aby telefonicky vydali rozkaz k okamžitému návratu do posádek na venkově. Četičtí důstojníci, přestože nerozuměli událostem a jejich pozadí, vydali rozkaz. V 7 hodin ráno vyslal plukovník Koszorús důstojnickou hlídku k László Bakymu, politickému tajemníkovi ministerstva vnitra. Ve svých pamětech píše: „Dal jsem mu pochopit, že k vynucení výkonu nejvyššího řádu … 1. ks. Stojím zde s jednotkami divize … Nařídil jsem Bakymu, aby do 24 hodin vyčistil Budapešť od četnických praporů … Několik minut před 9. hodinou Baky řekl mému veliteli hlídky … vypochoduje se svými četníky z Budapešti.“ Četníci dokončili evakuaci hlavního města do 8. poledne. Dne 9. se také tankisté vrátili do svých posádek. Eichmannovo komando zůstalo bez výkonné moci. V Budapešti se prozatím podařilo obnovit řád každodenního života. V tuto chvíli musí historik „promluvit“ z řádků. Při znalosti tehdejších poměrů, ať už se v Koszorúsových pamětech píše cokoli, je těžké předpokládat, že plukovník Národní gardy může „jen tak“ vyzvat úřadujícího státního tajemníka k čemukoli. Dokonce ani tehdy, když byl o svých povinnostech informován samotným Nejvyšším vojevůdcem. Pravděpodobně strážník V Budapešti se prozatím podařilo obnovit řád každodenního života. V tuto chvíli musí historik „promluvit“ z řádků. Při znalosti tehdejších poměrů, ať už se v Koszorúsových pamětech píše cokoli, je těžké předpokládat, že plukovník Národní gardy může „jen tak“ vyzvat úřadujícího státního tajemníka k čemukoli. Dokonce ani tehdy, když byl o svých povinnostech informován samotným Nejvyšším vojevůdcem. Pravděpodobně strážník V Budapešti se prozatím podařilo obnovit řád každodenního života. V tuto chvíli musí historik „promluvit“ z řádků. Při znalosti tehdejších poměrů, ať už se v Koszorúsových pamětech píše cokoli, je těžké předpokládat, že plukovník Národní gardy může „jen tak“ vyzvat úřadujícího státního tajemníka k čemukoli. Dokonce ani tehdy, když byl o svých povinnostech informován samotným Nejvyšším vojevůdcem. Pravděpodobně strážníkinformoval a nepoučil Bakyho , který se proti postupu guvernéra nebránil, maximálně ověřil jeho pravost během těch dvou hodin, které uplynuly.
Deportace stoličných Židů se tehdy nekonala. Po pár dnech však Němci sestavili vlak převážející Židy z koncentračního tábora Kistarcsa. Guvernér nařídil ministru vnitra Andoru Jarossovi, aby zabránil útěku vlaku. Protože už je 127odešel, podplukovník László Ferenczy z Hatvanu ho osobně přivezl zpět s četou. (O několik dní později vlak stejně odjel.) Později, poté, co Šípy převzaly moc, od 6. listopadu do uzavření obléhacího kruhu kolem Budapešti o Vánocích, poslaly Šípy z Budapešti pěšky do Říše 50-70 tisíc Židů. , pro pracovní službu („pochod smrti“). Přibližně polovina z nich pracovala na budovaném opevnění na maďarsko-německé hranici, zbytek zemřel na pochodu nebo byl poslán do táborů smrti, jako je Dachau. Mezi Židy, kteří zůstali v Budapešti, lučištníci postříleli tisíce do Dunaje nebo je popravili. 18. ledna 1945 tam sovětská vojska přijíždějící cca. V ghettu bylo nalezeno 70 tisíc lidí. Pest byla jediným ghettem, které uniklo úplnému zničení.
Horthy očekával, že Němci nepřijmou to, co se stalo, dobře. Ani ochrana budapešťských Židů, ani jeho pokus o znovuzískání suverenity. 7. července poslal svého premiéra do Berlína. Přestože Hitler vyjádřil svou nespokojenost s nevyřešenou židovskou otázkou, maďarského premiéra vřele přivítal. Veesenmayer naproti tomu protestoval proti Horthyovu možnému odvolání Sztójaye – ani ne tak kvůli Sztójayově osobnosti, jako spíše kvůli Horthyho mocenskému manévru – a v tomto případě uvedl na pravou míru svůj vlastní odchod do důchodu. Horthy věděl, že Veesenmayera může následovat pouze imperiální agent, který ještě agresivněji prosazuje německé zájmy, a že v tomto případě se jeho suverenita ještě sníží. Jmenování generálplukovníka Gézy Lakatose premiérem, přestože guvernér chtěl využít příležitosti, zatím neproběhlo.
21. července přijal Hitler v Berlíně Horthyho pobočníka, generálmajora Bélu Miklóse. Uvedl, že území Maďarska má vojenský význam a budou použity všechny prostředky k jeho udržení. Dne 31. se Führer setkal s několika německými vojenskými vůdci, kde prohlásil: „Důležitost zabezpečení maďarského regionu je životně důležitá, tak zásadní, že ji nelze vůbec přeceňovat… je velmi důležité zvážit, co může tam poslat nebo se tam usadit, aby v případě potřeby mohl kdykoliv zabránit panu Horthymu maďarskému převratu“. Hitlerova důvěra v Horthyho byla proto od července natrvalo otřesena, ale stále si mohl jen představovat, že si Maďarsko udrží u sebe. Guvernéra se rozhodl sesadit až v září, při přechodu Rumunska,
Pokud si chceme udělat autentický úsudek o tom, co se stalo v prvním červencovém týdnu, narazíme na několik problémů. Omluvou nebylo ani svěcení vlajky četnického praporu v Galantě. Formace složené převážně z nováčků opravdu s tímto rozkazem vyrazily do hlavního města a tam začaly cvičit na ceremoniál. Pravda, ručními zbraněmi a některými tanky Ansaldo, ale ty jsou stále zdobeny zbraněmi na slavnostních vojenských akcích ve všech zemích. Znovu je třeba zdůraznit, že velitelé četnických formací nechápali, proč maďarské obrněné transportéry pochodovaly, proč je velitel maďarských tělesných stráží odkazuje proti maďarskému četnictvu a proč museli nařídit návrat do venkovských posádek. , hodin před svěcením vlajky. Státní tajemníci Baky a Endre je předem o ničem neinformovali; nemohli protože to mohlo ohrozit úspěch plánované akce podobné puči s cílem odstranit Židy. Chybou bylo, že se Lázár ani žádný jiný vojevůdce z Horthyho doprovodu nepokusili poskytnout věcné a podrobné informace četnickým velitelům, i když nikdo z nich nepochyboval o loajalitě četnictva ke guvernérovi. Je ale možné, že nedokázali nebo nestihli posoudit, zda Baky nebo Endre měli mezi četnickými veliteli „muže“.
Skupina připravující se k převzetí (už v létě 1944) musela počítat s guvernérovou loajalitou většiny armádních důstojníků. Četnické jednotky konsolidované v Budapešti byly ubytovány v armádních kasárnách a navíc rozptýleny. To odporuje skutečnosti, že Baky a Endre se připravovali na převrat tím, že se spoléhali na četníky. Pokud na druhé straně provedou svou vůli deportovat Židy s podporou Němců, mohou tak učinit pouze proti guvernérovi, který se již rozhodl, čímž věc ustálí mezi Horthym a Němci. již začátkem července. Navíc ani Němci v té době neviděli řešení v Horthyho odstranění, nanejvýš ve formalizaci jeho skutečné moci a nahrazení některých členů jeho doprovodu. Ani v té době neměli Arrows v úmyslu odstranit Horthyho, sám šéf strany Ferenc Szálasi řekl: „Vytrvalost! Ať žije Horthy!“ se objevil na guvernérově audienci s pozdravem.
Viděli jsme, že oba procesy musely nevyhnutelně vést ke kolizi (tedy přání guvernéra získat zpět suverenitu, naopak záměr Němců a domácí krajní pravice zbývající suverenitu dále snížit, a převrat jako deportace budapešťských Židů). Četnictvo by při absenci dostatečného počtu vlastních ozbrojených sil sloužilo Němcům jako nástroj, aniž by si toho bylo samo četnictvo vědomo. Oba státní tajemníci vnitra, kteří záměr Němců akceptovali, to však nemohli klasifikovat jako „policejní puč“.
Samotná izraelská kongregace se skládala z maďarských občanů izraelského náboženství organizovaných do pravoslavných, neologických a status quo ante náboženských komunit. Podle sčítání lidu z roku 1941 žilo v Maďarsku v letech 1941 až 1944 725 007 izraelských obyvatel (4,9 %) a v oblasti Trianonu 400 980 (4,3 %). Do roku 1944 se to zvýšilo na zhruba 750 000 lidí spolu s Židy, kteří sem uprchli z okolních zemí. Od roku 1938, jak jsme viděli, vzniklo několik tzv omezeno židovským právem. 1942:VIII, vyhlášený 19. července 1942. článek překlasifikoval označení ze zavedeného právního stavu na uznaný a ukončil jeho zastoupení v horní komoře. Za Židy byli považováni i konvertité (konvertovali ke křesťanství) a jejich děti. 1942: XIV. Podle článku zákona mohli odvedení Židé nebo muži klasifikovaní jako Židé plnit své národní obranné povinnosti pouze pomocnou pracovní službou. Když země vstoupila do války, byli Židé, kteří nebyli maďarskými občany nebo byli prohlášeni za osoby bez státní příslušnosti, vyhnáni, 18 000 z nich bylo deportováno mezi 17. červencem a 17. srpnem 1941 přes Körösmező na území již pod německou okupací. Ve dnech 27. – 28. srpna ve městě Kamienec-Podolsk v Podole128 speciální jednotka SS (Sonderkommando C) zastřelila spolu s ukrajinskými milicionáři přibližně 16 tisíc z nich. Když se o masové vraždě dozvěděl ministr vnitra Ferenc Keresztes-Fischer, další deportace zastavil. Do Maďarska se vrátilo asi 2000 lidí. Mnoho mrtvých, které Ukrajinci spláchli Dněstrem, vylovili z řeky vojáci maďarských okupačních vojsk a na místě je pohřbili.
Podívejme se zde na další maďarské denominace. Katolická církev byla tradičně největší. V době sčítání v roce 1941 bylo na území Maďarska v letech 1941 až 1944 8 073 234 duší (55 %) latinských, 1 700 146 (11,6 %) římských katolíků řeckého obřadu, 6 122 583 (65,7 %) v oblasti Tria 233 672 (2,5 %). Žilo zde také malé množství Arménů. Katolická církev v Maďarsku je součástí světové církve, jejíž hlavou je římský papež (v letech 1939 až 1958 Pius XII.). Hlavou církevní organizace v Maďarsku byl ostřihomský arcibiskup, princ-primas Maďarska (v letech 1927 až 1945 Jusztinián Serédi). V roce 1938 bylo rozděleno na 7 latinských biskupství (Szombathely, Győr, Veszprém, Székesfehérvár, Pécs, Vác, Szeged-Csanád) a 1 biskupství řeckého obřadu (Hajdúdorog) ve 3 arcibiskupských provinciích (Esztergom, Esztergom, Kalocs). v letech 1938-1941, během zpětných vazeb byla vrácena 4 latinská (Rozsnyó, Kassa, Szatmár, Nagyvárad) a 4 řecká (Munkács, Nagyvárad, Máramaros, Cluj-Napoca-Szamosújvár) biskupství. Většina řeckokatolíků v Zakarpatí a severní Transylvánii (asi 1,5 milionu duší) byli Rusíni a Rumuni. Aby Rumuni zdůraznili svůj národní charakter, zachovali svou církevní odluku od maďarské katolické církve.
Katoličtí biskupové hlasovali (se silnou kritikou) pro první a druhý židovský zákon a třetí odmítli. V roce 1939 byl pod záštitou biskupské fakulty založen Maďarský spolek svatého kříže na záchranu konvertitů. Církevní organizace a náboženské řády sehrály roli při zajišťování řádu a fungování společnosti a při řešení sociálních problémů. Po německé okupaci se ve spolupráci s papežským velvyslanectvím (nunciaturou) významně podíleli na záchraně pronásledovaných. Vyniklo hlavní opatství Pannonhalmi, kde našly útočiště tisíce lidí, Společnost sociálních bratří a klášterní instituce obecně. Biskupové se nejprve pokusili zasáhnout z kazatelny, poté politickými prostředky a protesty. V létě 1944 dosáhli veřejné a slavnostní demonstrace. Takový byl společný pastýřský list Serédiho a jeho biskupů z 29. června. Většina duchovních šla cestou pasivního odporu proti lučištníkům. Dva biskupové, József Mindszenty a Lajos Shvoy, byli internováni Arrows.
Církev řeckého východu byla mezi zavedenými denominacemi. Podle sčítání lidu z roku 1941 žilo v letech 1941 až 1944 na území Maďarska 560 954 (3,8 %) lidí a v oblasti Trianonu 38 321 (0,4 %) ortodoxních (východních) křesťanů. Dvě biskupství Srbské pravoslavné východní církve, to v Budíně (Szentendre) a strýc se vrátil do Maďarska na jaře 1941, patřil do Srbského pravoslavného patriarchátu v Bělehradě. Jeho populace je cca. Bylo tam 170 tisíc lidí. 3 biskupství rumunské pravoslavné církve (Máramaros, Cluj, Nagyvárad) byla vrácena Maďarsku v létě 1940, cca. S 300 tisíci dušemi. Na jaře 1939 se vrátilo rusínské pravoslavné biskupství Münkac se 150 000 věřícími, které však netvořilo samostatnou církev, ale podléhalo jurisdikci srbské autokefální (hierarchicky nezávislé a nezávislé) církve. Zbytek (řecký, bulharský, maďarsky mluvící) farní kanonická situace byla nestálá. V roce 1941 proto guvernér jmenoval administrátora do čela biskupství v Münkacu a farností bez hlavy. Rumunská a srbská ortodoxní východní biskupství v Maďarsku zůstala součástí jejich autokefálních národních církví, proto je maďarský stát s výjimkou Budaje neuznal.
Druhou nejlidnatější církví v Maďarsku byla – rovněž tradičně – helvetská (kalvínská) reformovaná církev, reformovaná podle evangelia. Podle sčítání lidu z roku 1941 bylo 2 789 276 (19 %) duší v oblasti Maďarska mezi lety 1941 a 1944 a 2 miliony (20,8 %) duší v oblasti Trianonu reformováno, z nichž drtivá většina byla rodilými mluvčími maďarštiny. Území země bylo rozděleno na 4 církevní okresy: Podunajský, Transdunajský, Tiszáninnen a Tiszántúl, které se opětovným spojením v letech 1938 až 1941 na svém území z velké části opět uzavřely. Od roku 1941 ji doplňovaly transylvánské a kárályhágósko-melecké reformované církevní obvody zřízené v rámci Rumunské říše. Nejautoritativnějším vůdcem církve je biskup-předseda Všeobecného synodu a konventu, dr. Dunajský biskup László Ravasz (farář Kálvin tér), jeho laickým prezidentem byl Jenő Balogh. Mládežnické organizace reformované církve, zejména vysokoškolská studentská organizace Soli Deo Gloria, se za podpory debrecínského biskupa Imre Révésze (takže byly v Balatonszárszón) zapojily do protiválečného a antifašistického hnutí. V roce 1942 byl pod vedením faráře Józsefa Éliáse založen konventní výbor Dobrého pastýře na ochranu konvertitů. Důležitou roli při záchraně pronásledovaných sehrála Skotská misie v Budapešti, jejíž vedoucí sestra Hainingen byla umučena k smrti gestapem. Představitelé reformované církve protestovali proti pronásledování Židů při několika příležitostech. Kromě společných protestantských akcí, jako bylo memorandum zaslané premiérovi Sztójayovi 21. června 1944 a společný pastýřský list z 25., Ravasz prosazoval společný postup s katolickou církví, ale neúspěšně. hlavně s podporou vysokoškolské studentské organizace Soli Deo Gloria, biskupa Imre Révésze z Debrecínu se zapojili do protiválečného a antifašistického hnutí (takže byli tam v Balatonszárszón). V roce 1942 byl pod vedením faráře Józsefa Éliáse založen konventní výbor Dobrého pastýře na ochranu konvertitů. Důležitou roli při záchraně pronásledovaných sehrála Skotská misie v Budapešti, jejíž vedoucí sestra Hainingen byla umučena k smrti gestapem. Představitelé reformované církve protestovali proti pronásledování Židů při několika příležitostech. Kromě společných protestantských akcí, jako bylo memorandum zaslané premiérovi Sztójayovi 21. června 1944 a společný pastýřský list z 25., Ravasz prosazoval společný postup s katolickou církví, ale neúspěšně. hlavně s podporou vysokoškolské studentské organizace Soli Deo Gloria, biskupa Imre Révésze z Debrecínu se zapojili do protiválečného a antifašistického hnutí (takže byli tam v Balatonszárszón). V roce 1942 byl pod vedením faráře Józsefa Éliáse založen konventní výbor Dobrého pastýře na ochranu konvertitů. Důležitou roli při záchraně pronásledovaných sehrála Skotská misie v Budapešti, jejíž vedoucí sestra Hainingen byla umučena k smrti gestapem. Představitelé reformované církve protestovali proti pronásledování Židů při několika příležitostech. Kromě společných protestantských akcí, jako bylo memorandum zaslané premiérovi Sztójayovi 21. června 1944 a společný pastýřský list z 25., Ravasz prosazoval společný postup s katolickou církví, ale neúspěšně. Důležitou roli při záchraně pronásledovaných sehrála Skotská misie v Budapešti, jejíž vedoucí sestra Hainingen byla umučena k smrti gestapem. Představitelé reformované církve protestovali proti pronásledování Židů při několika příležitostech. Kromě společných protestantských akcí, jako bylo memorandum zaslané premiérovi Sztójayovi 21. června 1944 a společný pastýřský list z 25., Ravasz prosazoval společný postup s katolickou církví, ale neúspěšně. Důležitou roli při záchraně pronásledovaných sehrála Skotská misie v Budapešti, jejíž vedoucí sestra Hainingen byla umučena k smrti gestapem. Představitelé reformované církve protestovali proti pronásledování Židů při několika příležitostech. Kromě společných protestantských akcí, jako bylo memorandum zaslané premiérovi Sztójayovi 21. června 1944 a společný pastýřský list z 25., Ravasz prosazoval společný postup s katolickou církví, ale neúspěšně.
Další hlavní protestantskou denominací byla augustiniánská (luteránská) evangelická církev. Podle sčítání z roku 1941 žilo v letech 1941 až 1944 v oblasti Maďarska 729 929 (5 %) luteránských duší a v oblasti Trianonu 557 647 (6 %). Členy církve byli ve stejném poměru Maďaři, Němci a Slováci. Bylo rozděleno do čtyř církevních obvodů: Banyai, Transdanubian, Danubian a Tiszai. Nový církevní okrsek na základě zpětné vazby nevznikl, na jejich území přibyly historické. V čele evangelické církve stál všeobecný církevní a školní inspektor baron Albert Radvánszky (1923–1948), v čele církevních obvodů biskupové (superintendenti). V období světové války po roce 1939 byl győrským biskupem senior Béla Kapi, nejuznávanější Sándor Raffay byl biskupem důlního revíru. V otázce židovských zákonů a války se církev shodla s ostatními historickými křesťanskými církvemi: I. a II. přijal židovský zákon, a129 už ne. Nejednal proti válce, ale proti jejím zvěrstvům. Po německé okupaci se kněží podíleli na záchraně pronásledovaných. Pastor Gábor Sztehlo a András Keken s podporou Mezinárodního červeného kříže a reformované organizace Good Shepherd zachránili tisíce životů.
Duchovní péči o vojáky zajišťovala polní kaplanská služba, která působila odděleně od diecézí. V době míru sloužil za války skutečný štáb (dnešní terminologií profesionální) a záložní polní kaplani. Duchovní péči o římské a řeckokatolické vojáky řídilo římskokatolické táborové biskupství a reformované, luteránské a unitářské vojáky společné protestantské táborové biskupství. Podle vojenského správního postavení 7 (po zpětné vazbě 8, pak 9) tzv byla zorganizována funkce vyššího okresního pastora, kde jako pastor sloužili jeden nebo dva římští katolíci a jeden reformovaný nebo luteránský pastor. Řídili i pomocné civilní kaplany, kde počet posádek nevyžadoval umístění skutečných polních kaplanů. Současní polní kaplani sloužili i ve vojenských nemocnicích a výchovných ústavech. Členové služby vykonávali církevní a státní funkci, proto podléhali církevní a vojenské kázeňské odpovědnosti. V létě 1941 došlo k oddělení kaplanské organizace vnitrozemí a válečné armády. V průběhu války bylo povoláno více než 600 záložních kaplanů, kteří v hodnosti nadporučíka působili zpravidla ve vojenské zdravotnické službě, často na frontě. Táboroví kaplani vykonávali svou práci samostatně. Jejich úkolem byly nedělní a sváteční bohoslužby, přednášky o národní obraně, pohřební obřady, evidence zemřelých, korespondence s příbuznými a kontrola a cenzura pošty. Členové služby vykonávali církevní a státní funkci, proto podléhali církevní a vojenské kázeňské odpovědnosti. V létě 1941 došlo k oddělení kaplanské organizace vnitrozemí a válečné armády. V průběhu války bylo povoláno více než 600 záložních kaplanů, kteří v hodnosti nadporučíka působili zpravidla ve vojenské zdravotnické službě, často na frontě. Táboroví kaplani vykonávali svou práci samostatně. Jejich úkolem byly nedělní a sváteční bohoslužby, přednášky o národní obraně, pohřební obřady, evidence zemřelých, korespondence s příbuznými a kontrola a cenzura pošty. Členové služby vykonávali církevní a státní funkci, proto podléhali církevní a vojenské kázeňské odpovědnosti. V létě 1941 došlo k oddělení kaplanské organizace vnitrozemí a válečné armády. V průběhu války bylo povoláno více než 600 záložních kaplanů, kteří v hodnosti nadporučíka působili zpravidla ve vojenské zdravotnické službě, často na frontě. Táboroví kaplani vykonávali svou práci samostatně. Jejich úkolem byly nedělní a sváteční bohoslužby, přednášky o národní obraně, pohřební obřady, evidence zemřelých, korespondence s příbuznými a kontrola a cenzura pošty. V průběhu války bylo povoláno více než 600 záložních kaplanů, kteří v hodnosti nadporučíka působili zpravidla ve vojenské zdravotnické službě, často na frontě. Táboroví kaplani vykonávali svou práci samostatně. Jejich úkolem byly nedělní a sváteční bohoslužby, přednášky o národní obraně, pohřební obřady, evidence zemřelých, korespondence s příbuznými a kontrola a cenzura pošty. V průběhu války bylo povoláno více než 600 záložních kaplanů, kteří v hodnosti nadporučíka působili zpravidla ve vojenské zdravotnické službě, často na frontě. Táboroví kaplani vykonávali svou práci samostatně. Jejich úkolem byly nedělní a sváteční bohoslužby, přednášky o národní obraně, pohřební obřady, evidence zemřelých, korespondence s příbuznými a kontrola a cenzura pošty.
Je málo známo, že m. ven. V armádě působili i polní rabíni. Jejich povolání bylo plánováno až na válečnou dobu, v tom případě by duchovní péči židovských vojáků zajišťovali na základě církevní i vojenské pravomoci. 15. října 1939 ministerstvo národní obrany zajistilo regularizaci záložního odznaku izraelského polního kaplana. 1. – 14. července 1943 za účelem uspokojení náboženských a církevních potřeb izraelských vojáků povolaných k pracovní službě. v letech byl v Jászberény uspořádán táborový rabínský kurz Stalo se tak v době, kdy již byly v plném proudu deportace Židů z evropských území pod německou hegemonií do táborů smrti.
